Persoalan Tentang Kematian: Kematian yang dilupakan

 

KEMATIAN YANG DILUPAKAN

Saya mempunyai satu soalan yang telah lama terbuku di dalam hati. Atau mungkin saya tak ketahui kepada siapa yang saya boleh tanyakan dan dapat jawapan yang memuaskan. Namun, saya masih belum ketemu jawapan yang tuntas, atau jawapan yang dapat menteteramkan jiwa. Iaitu tentang soal kematian. Ya, benar sebagai Muslim kita mengetahui bahawa kematian itu adalah pasti. Hal ini jelas disebutkan di dalam al-Quran dan realitinya begitu. Akan tetapi saya punyai satu soalan iaitu apa makna kematian itu sendiri? Apa makna yang diberikan oleh kematian itu. Baik, saya fikir mungkin akan ada jawapan bagi persoalan ini. Walaubagaimanapun, soalan yang benar-benar saya terpanggil untuk tahu jawapannya adalah apa makna yang dapat dibawa dari kematian? Atau lebih spesifik begini:

Saya sangat suka membaca buku-buku sejarah, khususnya sejarah Islam (tarikh al-Islamiy). Banyak peristiwa-peristiwa yang sangat menakjubkan. Namun, TIDAK sedikit juga peristiwa-peristiwa atau kisah-kisah tragedi dan sedih MENIMPA UMAT ISLAM. Antaranya adalah berlakunya KEMATIAN/Matinya ramai insan. Hilangnya banyak nyawa. Sebagai contoh apa yang berlaku dahulu di Andalus, sewaktu Reconquista, umat Islam di Sicily, bahkan saya ada terbaca catatan, rentetan kejatuhan Andalus, hijrah ke Pulau Crete (saya yakin anda pun mungkin tak pernah dengar), dibantai pula sehingga ada yang disiat kulit dan dijadikan sasaran latihan memanah. Memang brutal dan tragis. Mutakhir ini pun, kita boleh lihat sendiri apa yang berlaku di Gaza bagaimana banyak nyawa 40k+ yang telah terkorban. Kematian-kematian ini, orang lupakan, bahkan ADA YANG TIDAK DIKETAHUI PUN. Di sinilah timbulnya persoalan dalam diri saya, bagaimana Islam melihat kematian-kematian ini? Kematian yang dilupakan dan tidak diketahui? Kematian yang disebabkan tangan-tangan manusia (man-made calamity). Apa yang harus kita buat dengan peristiwa-peristiwa ini dan kematian-kematian ini? Apa makna yang dibawa pada kematian-kematian ini? Demi Allah, jika ada apa-apa peluang saya akan ajukan soalan ini kepada mana-mana ilmuan yang saya jumpa. Saya masih mencari makna. Apapun, kematian itu pastinya telah tercatat sebagai lembaran taqdir Allah swt. Itu pasti. Saya maklum dengan jawapan ini sebagai taqdir. Saya harap saya temui jawapan yang lebih daripada ungkapan ianya taqdir semata-mata. Saya yakin di sana adanya jawapan dalam Islam pahatkan hikmah padanya. Apapun, semoga ruh mereka-mereka yang terkorban dek kekejaman manusia mendapat pembelaan Allah swt di hari Akhirat dan ditempatkan mereka dalam kalangan para syuhada'.

Ya Hakim, Ya Muntaqim, Ya Ghafururrahim

Sesungguhnya Allah Maha Bijaksana, Allah Maha Memberi Pembalasan dan Allah Maha Pengampun

Penyakit Yang Wajib Dihindari Agamawan

 

PENYAKIT (BUKAN JASADI) YANG WAJIB DIHINDARI AGAMAWAN

Bukan suatu yang dapat ditutup lagi, mutakhir ini kita dapat melihat pelbagai dialog, perdebatan, sanggah menyanggah yang berlaku di antara agamawan. Baik di pihak ini mahupun di pihak itu. Baik yang melawan, dan yang dilawan. Makin rencam dan jelik apabila dilihat oleh orang awam. Bahkan dilihat sangat dahsyat perbalahan yang berlaku di kalangan mereka, demi menengakkan apa yang dirasakan benar pada masing-masing pihak. Namun dari suatu sudut, penulis berfikir, kenapa perkara ini berlaku? Banyak faktor. Dan apabila direnungkan, mungkin sudah memang sampai satu fasa dan masanya untuk berlaku pun. "It's part of the process". Sebab, keterbukaan media sosial dan internet membolehkan maklumat itu diperolehi, dibandingkan dengan pantas sekali. "It's almost like unevitable". Saya pencinta sejarah. Kadang baca sejarah Islam banyak peristiwa sedih. Sehingga saya bertanya kepada diri sendiri, "mengapa ianya berlaku?" Tetapi saya semakin merasakan, ia berlaku kerana ia sudah dijadikan untuk berlaku. "It's happens because it needs to be happening" Bukanlah nak menyalahkan takdir, tetapi lebih kepada keadaan itu sudah menjadi sunnatullah untuk berlaku. Mungkin asbab ini jugalah yang menjadi punca mengapa nampak perbalahan antara agamawan umpama tak dapat dibendung lagi. Walaubagaimanapun, pastinya sebagai orang yang masih belajar, ianya sangat menjengkelkan melihat gelagat agamawan yang masing-masing tidak mahu beralah. Is it a bad thing? Adakah ianya satu benda yang buruk? Atau...ada hikmah di sebaliknya? Tapi tak mengapa, "there's always silver lining" dan "blessings in disguise" bila mana perbalahan tersebut menjadikan kita juga BERFIKIR, ANALITIKAL dan dapat memperolehi banyak maklumat-maklumat yang telah diringkaskan kepada kita.

Apapun, dipihak manapun, adalah diharapkan agar agamawan-agamawan tidak terkena dengan penyakit-penyakit yang berpunca daripada rohani ini sehinggalah tenggelam dari matlamat asal. Di sini saya senaraikan penyakit-penyakit (bukan jasadi) yang WAJIB DIHINDARI oleh AGAMAWAN.

1. Asal ada dalam kitab

2. Paksa dalil untuk justifikasikan pandangan aliran

3. Mughalatah (مغالطة) falasi demi kepentingan aliran. Mantik habis tersasar

4. Membuka 'floodgate' /fath al Zarai demi kepentingan aliran

5. Mendiamkan kebejatan dan kesalahan sepihak dengan aliran sedangkan jelas percanggahan

6. Mempergunakan kaedah/usul yang 'ikut dan' atau 'cuci' atau 'shopping fatwa' bagi justifikasi pandangan sealiran walaupun hujahnya rapuh

7. Menggunakan cara yang mengelirukan kepada teknikal, istilah, jargon, sama prinsip seperti: if you can't convinced them, confuse them

8. Tadlis, mempersembahkan penghujahan yang panjang lebar, dihiasi dengan jargon-jargon yang sengaja dibuat untuk sukarkan orang awam faham demi justifikasi hujah aliran (smokescreen)

9. Menggunakan tafsiran atau takwilan yang janggal, asing, pelik dan diselimuti dengan nama Arab yang nampak Islamik dan abshah, majhul agar boleh istidlal dan membenarkan amalan pelik, janggal

10. Muharrif. Meletakkan sesuatu dakwaan kepada fulan yang tidak disebutkan pun oleh tuan badannya secara sahih.

11. Taksub buta. Mengambil kata²/pandangan masyaikh² mereka tanpa ada melalui pertimbangan penaakulan yang logikal, jujur dan tulus. Walaupun syeikh dia cakap tak betul, but doesn't matter. My syaikh is holier than thou.

12. Kitmān. Menyembunyikan kebenaran, mereka tahu yang benar, tetapi kerana 'for greater good' mereka tak bersuara walaupun nampak kepincangan dan kesalahan sepihaknya.

13. Jenayah agama/jenayah ilmiah. Sebagai contoh menghukum sesuatu darjat hadis mengikut kehendak aliran tanpa mengikut pandangan ulama muktabar dan metode yang jujur.

Memang benar, manusia tidak sunyi dari melakukan kesilapan. Itu perkara biasa dan adat bagi insan. Namun, jika mengeksploitasi agama demi kepentingan dunia, itu sudah terdapat simptom penyakit rohani yang terkena walaupun ke atas seorang yang dikatakan agamawan. Apapun, kita sama-sama perlu berdoa agar sentiasa diberikan petunjuk dan hidayah dari Allah swt. Dan semoga kita terhindar dari penyakit-penyakit seperti di atas. Moga Allah swt mengampuni kita semua.

 

CORETAN MENGENAI KEBENARAN

Jika kita mempelajari falsafah, kita akan dapati bahawa naluri manusia adalah ingin mencari kebenaran atau hakikat. Namun, bergantung kepada 'pandangan alam' yang mendasari kepada cara fikir manusia itu, ia akan membentuk konseptualisasi kepada 'kebenaran' yang akhirnya menjadi insan itu tetap, dan sejahtera. Walaubagaimanapun, di sini penulis tidak berhajat untuk berfalsafah, hanya sekadar pandangan peribadi mengenai bentuk-bentuk atau ciri-ciri kebenaran yang dihadapi sepanjang kehidupan ini.

Pertama adalah, KEBENARAN itu dilihat sebagai suatu yang TETAP dan menjadi satu matlamat. Sewaktu kita membesar, masuk sekolah dan sebagainya kita rasakan bahawa apa yang diajarkan itu sangat ideal, dan inilah kebenaran, dan memasang impian agar kesempurnaan dikecapi untuk mencapainya. Kerana waktu itu masih belum mampu menongkah arus badai, tetapi mempersiapkan diri.

KEDUA adalah, KEBENARAN itu dilihat sebagai sesuatu yang KABUR dan SAMAR. Bukanlah di sini bermaksud kebenaran itu hilang atau tiada cuma, terselindung atau dikaburi dengan berbagai argumentasi. Bila kita masuk universiti, atau ke peringkat pengajian yang lebih tinggi kita dapati terlalu banyak penghujahan, argumentasi, yang sangat sengit sehingga kita pun sukar untuk menapis (tanqih) dan menilai (tarjih) manakah yang benar. Itu belum lagi ditambah rencam oleh mudallis (gangguan jargon) yang mengacau-bilau kefahaman. Ia semacam semua orang adalah BENAR. Saya BENAR. Dia BENAR. SEMUA ORANG benar. KEBENARAN itu RELATIF.

Kemudian, datang pula KETIGA, iaitu fasa di mana dirasakan bahawa KEBENARAN itu BEBAN, SIKSA dan AZAB. Maksudnya di sini adalah kebenaran itu tampak, namun ianya menjadi beban kepada hidup bila mana ditegakkan. Kita mengetahui sesuatu itu benar, namun acapkali kebenaran ditegakkan, fulan itu akan menerima tekanan besar dalam hidup. Lihat sahaja seperti yang berlaku di Gaza. Sesiapa yang mengatakan kebenaran, iaitu menyatakan 'yang dikatakan negara itu', pastinya akan dipulau, ditekan dan dikenakan seribu satu ancaman. KEBENARAN=BEBANAN. Mungkin kerana inilah tidak ramai orang sanggup untuk berjuang, menegakkan kebenaran. Dan mungkin ini jugalah, apa yang dihadapi oleh ulama-ulama terdahulu yang sanggup bertarung nyawa demi menegakkan yang haq.

Apapun, sebagai Muslim, kita dianjurkan senantiasa berdoa agar Allah SWT memberikan petunjuk dan hidayah kepada kita hinggalah ke akhirnya. Di zaman pasca-moden ini atau mungkin ada istilah lain yang lebih tepat dari itu (untuk gambarkan corak pemikiran kini) kebenaran itu makin kabur, dan yang pastinya inilah dikatakan sebagai akhir zaman.